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《養(yǎng)生論》、《遲速論》作者：王大訓

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來源：百姓才藝網(wǎng) 時間：2016-12-23 13:23  責任編輯：丹鳳

王大訓先生在海南創(chuàng)作《養(yǎng)生論》《遲速論》

《養(yǎng)生論》作者：王大訓

    一者，道也，二者，陰陽也。陰陽合，吾形賦，吾命得，吾生始也。生者易，養(yǎng)者難，而善養(yǎng)吾生者，則難又難也。
    養(yǎng)生者何？依天順性而已矣！必曰養(yǎng)之，實則護之，必曰護之，實則順之。護之順之，以遂吾性，以成吾天。夭者二三歲，非性之過，護之過，順之過，未成其天之過也。彭祖八百歲，非性非天之功，護之功，順之功，成其天之功也。《內經(jīng)》載籍，軒轅問之曰：“上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異也？”歧伯對曰：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)。飲食有節(jié)，起居有常，不妄勞作，故能形與神具，而盡終其天年，度百歲乃去?！惫荫勆浦裁L安，詢之則對曰：“駝橐非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾?！?/span>
    吾命既得，吾生既始，吾天則行矣。行則用之，用則耗之矣。非行之，則無生，非用之，則無命。譬若燈燭，非用之則無明，而有明則有耗矣。譬若車船，非行之則無載，有載則有耗焉。非用之難，善用難也，非行之難，善行難也。善行者，護也，順也。善用燈燭，則明久，善用車船，則行久，而善用吾天者，則命久也！
養(yǎng)生者，善用吾天而已矣。而善用者，節(jié)欲，善行吾欲而已矣。欲者，用之能，行之力也。無欲，則無能，亦無吾命吾生之行也。然欲者，易用易行，亦易過也。過欲為刀，為毒，伐吾生，害吾命者也。養(yǎng)生者，善用吾欲，節(jié)用吾欲，以成吾天，以延吾年也。智者曰，人生百歲，不及者，自損也。吾天有異，而吾用大異也；吾壽有天壤，非吾天之天壤，吾用之天壤也。
    今者浮囂，欲水橫流，節(jié)欲難矣，善用吾欲者則難又難矣。今之人，窮樂而極欲，舍常而遂妄，時伐其命，日損其生，而欲延年成其天，乃緣木而求魚，南轅而北轍者矣！

《遲速論》作者：王大訓

    遲者，緩也，速者，其反也。物形有異，道無異，物性有多，理無多。遲速對異，道理一也。遲者失其速，得其償，速者得其得，亦得其懲焉。由是觀之，得者失也，失者，得也！鷹擊長空，得之天，失之地也，速其翅，而遲其足也。魚翔水底，得之海，失之陸也，速其鰭，而遲其趾也。獅吼虎嘯，得之地失之天，速其足，利其齒，失其角，缺其翅也。得失之為何，天理守中，物極而反，長短相償使之然也。
    道者一，陰陽二，物形三也。物賦其形，得其性，遲速得其所，長短存其用也。水性柔，溫熱流蒸，寒而結，遲其形，而速其永；火性烈，爍金石，速其剛，而遲其久也。東海有大龜焉，未知幾何齡，匐于沙，潛行蚌蟹珊藻間，蹣然跚然，滿面菜色，有鰻出洞而見之，笑曰，“水族多豪杰，日行千里尚且不足，似爾呆佬，日行跬步，食我遺矢不及耳！”虎鯊見而亦笑曰，“佬兒，吾置一珠于逍遙礁，距此不過百里，吾去北海歸，爾若趨行得此珠者，吾養(yǎng)汝安樂宮，百年不悔也！”未知幾何年，老龜至舊地，見一虎鯊曰“還爾珠，遂吾愿也。”群鯊詫曰“天耶，遺爾珠者，吾太太太上之祖，仙逝百年矣！”再見鰻洞而叩，群鰻亦驚曰“乃吾太太太上之先人也！”龜依然跚行蚌蟹珊藻間，唏噓而別。鰻鯊之屬，速則速矣，而短其命，老龜遲則遲矣，而永其生。所謂此之所失，彼之所補，此之所盈，彼之所虛，天道使之然也。木秀于林，風必摧焉；良木盈拱，斧斤向焉，魚與熊掌，天賜一焉。
    人性亦然。老子失關，得之宏篇，遲于人，而速于道；孔子失之列國，得之春秋，遲于生，速于不朽。文王失之紂，得之易，遲于讒，而速于理；韓非失之斯，得之孤憤，遲于友，而速于思；史遷失之諫，得之記，遲于說，而速于文也。得者，失之償，失者，得之懲也。速者，遲之得，遲者，速之價也。
    今之世人，務速務得，而未知其懲也。貪財失其位，貪色病其形，貪逸喪其志，貪達毀其性也。貪者，欲之過，正之傾也；一言以蔽之，心如脫兔飛鴻，務其速也。欲速不達，得其反也。財不達，入乎囹圄，色不達，毀其室家，身不達，則赴之黃泉矣。遲速相隨，福禍相倚，天道無偏，迷途者，不可不察也！  

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