書(shū)法家王硯輝論書(shū)法的風(fēng)格
發(fā)布時(shí)間：2018/10/26 14:46:03 瀏覽人數(shù)：
來(lái)源：中文化網(wǎng)官方 時(shí)間：2018-10-26 06:08 責(zé)任編輯：藝馨
一、作品的風(fēng)格，書(shū)法家的字體。
小時(shí)候，坐在奶奶身邊學(xué)習(xí)寫(xiě)字時(shí)，聽(tīng)奶奶講過(guò)一個(gè)故事。說(shuō)的是昔日“王羲之”學(xué)書(shū)法的笑話。她說(shuō)“王羲之”白天練習(xí)書(shū)法，晚上躺在被窩里還要把白天臨寫(xiě)過(guò)的字一一聚精會(huì)神地回憶著再畫(huà)幾遍才會(huì)入睡?！八又终f(shuō)，一天夜里，“王羲之”特別入神。心里一邊認(rèn)真地想著白天寫(xiě)過(guò)的字，一邊用手指在畫(huà)著。想著想著思而不斷；畫(huà)著畫(huà)著入了神，手指不注意地畫(huà)到了妻子身上。妻子戲笑著問(wèn)道，你想干啥？王羲之，回答！我在學(xué)著畫(huà)字。妻子轉(zhuǎn)過(guò)身，對(duì)王羲之認(rèn)真地說(shuō)，“人各有體，難道你沒(méi)有身體，需要在人家身上畫(huà)嗎” ，這句話提醒了王羲之。特別“人各有體” 四個(gè)字 給了王羲之很大的幫助，成就了王氏書(shū)法,是“王羲之”成了受人們尊敬、愛(ài)戴的書(shū)法家。從此至今，人們一直尊稱他為“書(shū)圣”。當(dāng)時(shí)，筆者因年幼無(wú)智，對(duì)奶奶的一番苦心還不理解。這些年跟隨著歲數(shù)的增長(zhǎng)、閱歷的豐富，加上平日勤勤懇懇的書(shū)寫(xiě)，夜晚辛辛苦苦的磨煉，幾經(jīng)認(rèn)認(rèn)真真的研究，反反復(fù)復(fù)的回憶總結(jié)，才明白了奶奶，昔日說(shuō)的“一番話的苦心” ?！耙粋€(gè)人學(xué)習(xí)寫(xiě)字練習(xí)書(shū)法，從小就應(yīng)該立志，努力形成自己的書(shū)體”。
今天，回想起來(lái)，奶奶講的這個(gè)故事“人各有體” 四個(gè)字，自己太惷了，直到現(xiàn)在才明白，明白了書(shū)法的風(fēng)格，就是一個(gè)書(shū)法家，經(jīng)過(guò)幾十年的錘煉形成的自己的字體。一個(gè)書(shū)法家必須形成自己的格局，適應(yīng)時(shí)代社會(huì)發(fā)展的潮流：必須不斷地突出自己的個(gè)性，強(qiáng)化本身的藝術(shù)素質(zhì)。只有提高自我學(xué)問(wèn)修練，才是根本，才是唯一的出路。只有在這兩個(gè)方面下苦功夫歷練，提升，才會(huì)登上書(shū)法藝術(shù)的殿堂。把這段話寫(xiě)在本文前面，是想告訴學(xué)習(xí)書(shū)法的志士仁人，從開(kāi)始起步，就要有理想、志氣，從臨摹古人的墨跡開(kāi)始，就要立志樹(shù)立自己書(shū)法風(fēng)格的思想。
二、只有樹(shù)立起了自己的藝術(shù)風(fēng)格，作品才會(huì)深化，豐厚、雋永。
一個(gè)書(shū)法家只有把書(shū)法藝術(shù)作為自己一生奮斗的使命來(lái)追求探索、完成，才會(huì)步入到書(shū)法藝術(shù)的行列。只有步入到書(shū)法藝術(shù)的殿堂，才會(huì)實(shí)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的高雅珍貴，為祖國(guó)為人民做出自己的貢獻(xiàn)。要達(dá)到這一點(diǎn)，就得下一翻苦功夫，努力尋找出自己的書(shū)法藝術(shù)的生命，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。因?yàn)?，?shū)法作品不但負(fù)載著藝術(shù)的生命力，而且還擔(dān)負(fù)著歷史的責(zé)任。書(shū)法作品追求的是境界，創(chuàng)建的是破舊立新的格局，要求的是完美無(wú)缺技藝手法，探索尋找的是藝術(shù)學(xué)問(wèn)知識(shí)，為的是價(jià)值連成藝術(shù)效果，創(chuàng)作的是實(shí)用價(jià)值，實(shí)現(xiàn)的是書(shū)法家的理想和目標(biāo)。
書(shū)法藝術(shù)它給人們?cè)鎏砩顑?nèi)容，使人們從中獲得精神文明，使人們享受上層文化藝術(shù)的快樂(lè)幸福。從社會(huì)角度，體顯現(xiàn)時(shí)代書(shū)法藝術(shù)的主旋律，呈現(xiàn)這一時(shí)代書(shū)法歷史風(fēng)貌。
所以，一個(gè)書(shū)法家不但要從書(shū)法藝術(shù)上下苦功夫研究探討，更重要的要從道德、人品，修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)、等多方面提高。只有總合素質(zhì)全面升華提高了，達(dá)到一定程度時(shí)，才會(huì)是自己的書(shū)法藝術(shù)深化，豐厚、雋永。只有達(dá)到了這個(gè)境界，才能形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，才會(huì)給自己的書(shū)法藝術(shù)負(fù)予一種新的生命力。只有自己的書(shū)法形成自己的格局后，揮毫創(chuàng)作才能做到筆情任意化，墨韻自然化，創(chuàng)意立新化。
三、建立自己的藝術(shù)風(fēng)格，是時(shí)代的需要。
在我們當(dāng)?shù)赜幸痪湓?，“吃別人嚼過(guò)的糢沒(méi)味”。今人寫(xiě)顏體、柳體，你寫(xiě)的再好人們一看就是顏體、柳體。晉風(fēng)唐韻講的再多再深，再透徹明白，不是現(xiàn)在人所為，代表不了當(dāng)今時(shí)代。人們只能從中吸取營(yíng)養(yǎng)，挖掘潛力，創(chuàng)建新格式，才是正確的。一個(gè)人從開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)字到創(chuàng)作書(shū)法作品，目的就是立意創(chuàng)新，為人民、為社會(huì)服務(wù)。
漢文字從甲骨、金文發(fā)展成秦篆、漢隸，直到今天方塊字正式成立，以繁、簡(jiǎn)字為標(biāo)準(zhǔn)，形成楷、行、草三大字體。
漢字的發(fā)展進(jìn)程就是書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展成形。書(shū)體早有秦篆、漢隸，晉有二王，唐代以來(lái)，楷體有顏、柳、歐，元有趙，宋代行書(shū)有蘇、米、黃、蔡等諸多。一個(gè)時(shí)代，一種書(shū)風(fēng)。學(xué)習(xí)寫(xiě)字者，以書(shū)記亊，以文載道，從開(kāi)始入手，都是尊重古人。一步一步臨摹，當(dāng)字寫(xiě)到一定程度時(shí)，打破常規(guī)立意創(chuàng)新，尋找自己的法度格局是自然的、也是必然的。是時(shí)代發(fā)展的需要，是社會(huì)文明進(jìn)步的需要，也是人民生活的需要。要到這個(gè)局面，就要技藝高超人膽大。只有技藝高超，才能大膽地?fù)]亳創(chuàng)作，才會(huì)創(chuàng)作出高雅立新的書(shū)法作品。
一個(gè)書(shū)法家，把自己的一生精力放在潛心研究書(shū)法和書(shū)法藝術(shù)的事業(yè)上，選擇是正確的。選擇正確了，方向還要明確。有了明確的方向，才能達(dá)到實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。只有目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，才會(huì)服務(wù)與社會(huì)，服務(wù)與人民。一個(gè)藝術(shù)家真正要誠(chéng)心誠(chéng)意地為社會(huì)、為人民服務(wù)，首要的一點(diǎn)，就是自己藝術(shù)作品要得到人民和社會(huì)的認(rèn)可。只有自己的藝術(shù)作品贏得社會(huì)的公認(rèn)，受到人民的的歡迎，才會(huì)真正的為社會(huì)和人民服務(wù)。
四、靜下心來(lái)，默默耕耘，努力實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)風(fēng)格。
“人各有體” 四個(gè)字說(shuō)的太精確了。世界上人數(shù)眾多，一個(gè)人一個(gè)樣子，從沒(méi)有一模一樣的第二個(gè)人。即便是面貌體質(zhì)很相似，但他的性格，為人處世，道德品質(zhì)，才情學(xué)養(yǎng)就有著一定不同的區(qū)別。何止書(shū)法藝術(shù)！因此，從文化工作者，作家、詩(shī)人、藝術(shù)家到書(shū)法家等。無(wú)論那一門(mén)學(xué)問(wèn)想要得到提高發(fā)展，無(wú)不從自己的藝術(shù)學(xué)問(wèn)研究開(kāi)始，樹(shù)立形成自己的思想觀念、理論體系。要建立一個(gè)新格局，就得不斷地創(chuàng)造新的成就，就得突破舊的思想觀念，打破不應(yīng)有的陳規(guī)舊俗，建樹(shù)一個(gè)屬于自己個(gè)性的新格局。
一位真正有造詣的書(shū)法家，與其他藝術(shù)家在藝術(shù)道路上成就是一樣的，首先建樹(shù)自己的藝術(shù)“風(fēng)格”。只有建立起了自己的藝術(shù)風(fēng)格，才會(huì)使自己的書(shū)法作品有著朝氣蓬勃的藝術(shù)生命力，立于不敗之地。建立自己的藝術(shù)風(fēng)格，只有“忘掉名利，靜下心來(lái)，默默耕耘”，久日久之，方可找到。只有不斷地加強(qiáng)創(chuàng)作，在作品創(chuàng)作中不斷地壯大強(qiáng)化自己個(gè)性化的發(fā)展，才會(huì)在書(shū)法藝術(shù)道路上開(kāi)拓出屬于自己的一席之地。只有你的書(shū)法作品充分突出了你自己的思想、觀點(diǎn)、意識(shí)。使自己的道德品格、學(xué)養(yǎng)才情與自己的書(shū)法作品藝術(shù)手法融合在一起，能代表自己，方可謂自己的藝術(shù)風(fēng)格。也就是說(shuō)，自己的書(shū)法作品能充分反映自己的行動(dòng)意識(shí)代表自己思想感情，就找到了自己書(shū)法藝術(shù)的生命。
下得了功夫，耐得住寂寞，完成追尋自己藝術(shù)生命中的目標(biāo)，是創(chuàng)建一個(gè)書(shū)法家自己的藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)鍵。完成這個(gè)目標(biāo)、形成自己的風(fēng)格，筆者認(rèn)為，只有一條路“勤苦之功不可滅也”，只有勤苦才會(huì)成就自己的藝術(shù)風(fēng)格。 古人有一幅對(duì)聯(lián)“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”就是這個(gè)道理。具備了“勤”和“苦” 就具備了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的根基和條件。有了根基和條件，才有資格探討書(shū)法和書(shū)法藝術(shù)的價(jià)值觀。
要得到社會(huì)歡迎，人民的認(rèn)可，就要努力去打拼。就得付出十倍、百倍、或者萬(wàn)倍的努力。從書(shū)法的各個(gè)角度，形神、意境、風(fēng)格，論點(diǎn)等，都得突破。只有你的書(shū)法作品從歷史文化底蘊(yùn)中走出來(lái)，從傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的各個(gè)角度都突破了，你的書(shū)法作品就是現(xiàn)時(shí)代書(shū)法。當(dāng)你找到了現(xiàn)時(shí)代書(shū)法藝術(shù)的生命，你才能為時(shí)代社會(huì)服務(wù)，為現(xiàn)時(shí)代人民服務(wù)。你的書(shū)法作品自然會(huì)興旺蓬勃地發(fā)展，即是，暫時(shí)沒(méi)有什么價(jià)值，但它負(fù)載著一定的審美觀和收藏價(jià)值，暗藏著強(qiáng)盛的藝術(shù)生命力。象“徐渭”的水墨畫(huà)一樣，一定會(huì)被歷史承認(rèn)，會(huì)成為傳世的書(shū)法作品，留在人間。給后人帶來(lái)價(jià)值連成的寶貴財(cái)富和借鑒的藝術(shù)價(jià)值。
五、立意創(chuàng)新，是一個(gè)藝術(shù)家一生奮斗的目標(biāo)。
藝要高，人要勤。勤練、勤學(xué)、勤寫(xiě)、勤悟，才會(huì)悟出書(shū)法的大道理，才會(huì)給自己的書(shū)法作品賦予一個(gè)新的藝術(shù)生命。
一個(gè)藝術(shù)家在藝術(shù)道路上要使自己的作品達(dá)到一個(gè)最高的層次，必須從各個(gè)角度都得突破。使自己的作品集中表現(xiàn)自我面目。這個(gè)自我面目，就是充分反映自己的藝術(shù)手法和本人的個(gè)性特點(diǎn)。使自己的書(shū)法作品有著于眾多藝術(shù)家作品不同的一個(gè)格局，表現(xiàn)自我藝術(shù)手法。這個(gè)不同的格局和藝術(shù)表現(xiàn)手法，代表自己就是自己的風(fēng)格。自己的風(fēng)格，以自己的藝術(shù)手法，反映出自己的內(nèi)心世界，向社會(huì)、向人類作出有益有的貢獻(xiàn)。這個(gè)有貢獻(xiàn)的作品，歌頌社會(huì)，歌頌人民，歌頌時(shí)代。
風(fēng)格如同藝術(shù)家、作家本人一樣，以自己的思想認(rèn)識(shí)世界，反映時(shí)代人文精神風(fēng)貌。如詩(shī)人的詩(shī)詞歌賦，作家的小說(shuō)，文藝家才情表演技藝，反映社會(huì)向前發(fā)展的大好趨勢(shì)或者對(duì)不正確的事物提出見(jiàn)解、認(rèn)識(shí)、看法等學(xué)述之說(shuō)和論文一類的文章。讓觀眾一眼就能看出是誰(shuí)的作品，知道是出于那個(gè)作家的筆下，認(rèn)定是屬于某—個(gè)作家的文章。
作品和作者本人一樣，有著顯著的特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)如同他本人形體面貌一樣，臉形是圓是方，顏色是白是黃還是黑，體貌行態(tài)是端正大方，文稚斌斌，還是敦厚壯實(shí)威風(fēng)凜凜。自己的風(fēng)格，就是自己的藝術(shù)手法，反映作者本人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，道德品質(zhì)，為人處世等，方方面面素質(zhì)。
書(shū)法藝術(shù)“風(fēng)格的建樹(shù)”，與文藝藝術(shù)理論中的風(fēng)格成熟和建立是一樣的，是一個(gè)書(shū)法家在藝術(shù)方面的全面升華。從書(shū)法家本人來(lái)講，就是讓自己的書(shū)法藝術(shù)，從技巧到手法，在各個(gè)角度或各個(gè)方面高度地集中和突出作者本人。這個(gè)高度的集中和突出，反映出書(shū)法家本人的藝術(shù)特征與其他書(shū)法家作品不同的特色。這個(gè)風(fēng)格特點(diǎn)與現(xiàn)代審美意識(shí)相結(jié)合，反映本人，心里壯態(tài)，為人處世，精神風(fēng)貌等。它是一個(gè)書(shū)法家人品與道德，學(xué)識(shí)與修養(yǎng)，書(shū)寫(xiě)與技巧，內(nèi)容與作品，藝術(shù)與手法相結(jié)合的集中表現(xiàn)。結(jié)合得好，筆法與手法就豐富嫻熟，巧妙自然。達(dá)到了這一點(diǎn)，風(fēng)格就成熟了。
六、風(fēng)格是建立在深厚的古典文化基礎(chǔ)上的。
學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀書(shū)法作品，筆法、墨法、手法、章法結(jié)構(gòu)等許多技藝，是為創(chuàng)建形成自己的書(shū)法格局，在鋪墊路基。從古人的優(yōu)秀作品中走不出來(lái)，就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己書(shū)法藝術(shù)的資格。走不出古人的軌跡，證明你的閱歷淺薄達(dá)不到立意創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。比如，你要去北京(現(xiàn)在的首都)，需要走兩千公里才能達(dá)到目的地。而你僅僅走了幾百公里到西安就要尋找京城怎么會(huì)有呢？西安它只是(唐都)省會(huì)，今天的古都，不是現(xiàn)在的首都“北京”。所以，你要立意、創(chuàng)新，必須走完你自己應(yīng)該走的路。書(shū)法作品的立意創(chuàng)新，就是學(xué)習(xí)臨摹古人的優(yōu)秀作品，當(dāng)你完全把古人的東西，學(xué)到家了，就有資本了。
一個(gè)藝術(shù)家建樹(shù)自己的藝術(shù)風(fēng)格都離不開(kāi)深厚的古典文化，只有從古典文化中走出來(lái)才會(huì)形成新的東西。新生的東西必須產(chǎn)生建立在古典文化的基礎(chǔ)之上，否則一亊無(wú)成。因?yàn)楣诺湮幕窍热藗円徊揭粋€(gè)腳印經(jīng)過(guò)幾千年挖掘發(fā)展，實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的優(yōu)秀杰作。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟貫通，才是正路。在融會(huì)貫通中求發(fā)展，求造新立意。才會(huì)給自己的作品、藝術(shù)手法尋找岀勃勃生機(jī)。
書(shū)法藝術(shù)的弘揚(yáng)與發(fā)展和其它藝術(shù)家、作家、學(xué)者一樣要突破和立新，從傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)中挖掘?qū)ふ倚碌乃囆g(shù)生命力，形成新的書(shū)法藝術(shù)的風(fēng)格。只有從學(xué)習(xí)古人的書(shū)法技巧中開(kāi)始立意創(chuàng)新，從社會(huì)發(fā)展和精神文明與文化基礎(chǔ)之上加強(qiáng)修煉，才是唯一的辦法。也是一個(gè)現(xiàn)代書(shū)法家，對(duì)古典書(shū)法的學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用。更是一個(gè)書(shū)法家的氣質(zhì)，品德，人格，修養(yǎng)的綜合表現(xiàn)。只有在不斷融合和貫通更多的知識(shí)技能中，逐漸提高，慢慢升華，才會(huì)形成自己的風(fēng)格。它也是一個(gè)書(shū)法家長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)和不斷奮斗的成
比如從楷書(shū)入手，臨過(guò)了顏，柳，歐，趙等名家之后，再經(jīng)過(guò)幾十年的心血付出，日日強(qiáng)化，時(shí)時(shí)練習(xí)，一直寫(xiě)到最后，直至成就自己的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格。眾人觀之，非柳非顏，無(wú)歐無(wú)趙，四不像時(shí)，就是自己的風(fēng)格形成。正如評(píng)論家所講，有顏的金戈錚錚，柳的間架結(jié)構(gòu)，歐的秀麗端莊，趙的繁花似錦。字跡圓潤(rùn)大方，形質(zhì)天真浪漫，瀟瀟灑灑，盡含風(fēng)情萬(wàn)種，浩浩蕩蕩，全容天地正氣，則為自己風(fēng)格之域也。
王硯輝簡(jiǎn)介
王云，字硯輝，號(hào)三水，1948年生，陜西省旬邑縣人。自幼兒酷愛(ài)書(shū)法，少臨顏、柳，頗得精要，次臨蘭亭，兼習(xí)黃、趙諸貼，以行楷見(jiàn)常，極盡神韻，剛勁中透出靈秀之氣。行書(shū)兼揉蘇、米、蔡等，眾家之常，結(jié)合自己的個(gè)性，形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。
先生一九九八年十二月，《王硯輝書(shū)古文四篇，王硯輝書(shū)蘭亭序》兩本墨貼面世。二零一二年，論文、《書(shū)法與藝?yán)怼吩?shī)詞、《閑情逸趣》書(shū)法作品、《心路》三本書(shū)冊(cè)面世。前后這五本書(shū)，均由陜西人民美術(shù)出版社出版發(fā)行。
先生的書(shū)作，筆墨酣暢淋漓，點(diǎn)畫(huà)剛峻豐厚，遒勁有力。結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，如澆如鑄，不滯不濁。筆畫(huà)中段每以中鋒鋪耗，沉雄深穩(wěn)。撇點(diǎn)起收，勾挑轉(zhuǎn)折多出以峭勁。方筆捺畫(huà)，提、按、頓、挫分明，波尾收煞恰到妙處。細(xì)玩味，賞趣無(wú)窮！
先生的論著，對(duì)‘書(shū)之妙道，神采為上，“形質(zhì)次之”，兼之者方可紹逾古人’。這一論斷作了點(diǎn)評(píng)； 提出了“神采為上，形質(zhì)在先”的新觀點(diǎn)。
先生的詩(shī)詞，以書(shū)法形式出版。前后五本小冊(cè)子，新華書(shū)店、網(wǎng)上均有銷售。
先生是一位自學(xué)成才的學(xué)者，對(duì)我國(guó)周易研究頗深，并有獨(dú)到的見(jiàn)解。許多易經(jīng)研究會(huì)曾借用過(guò)先生的尊名和署名。各界人士給了先生很高的評(píng)價(jià)，稱先生為學(xué)者，詩(shī)人，藝術(shù)家，大師等名份。好多報(bào)道文章，評(píng)論先生為書(shū)品，詩(shī)品，畫(huà)品，三品書(shū)畫(huà)家。
百姓才藝網(wǎng)版權(quán)免責(zé)聲明
1、凡本網(wǎng)注明“來(lái)源：百姓才藝網(wǎng)”的所有作品，版權(quán)均屬于百姓才藝網(wǎng)，未經(jīng)本網(wǎng)授權(quán)，任何單位及個(gè)人不得轉(zhuǎn)載、摘編或以其它方式使用上述作品。已經(jīng)本網(wǎng)授權(quán)使用作品的，應(yīng)在授權(quán)范圍內(nèi)使用，并注明“來(lái)源：百姓才藝網(wǎng)”。違反者，本網(wǎng)將追究其相關(guān)法律責(zé)任。
3、如因作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問(wèn)題需要同本網(wǎng)聯(lián)系的，請(qǐng)?jiān)?0日內(nèi)進(jìn)行。
4、本網(wǎng)刊登的企業(yè)、個(gè)人及商品信息介紹均以企業(yè)、個(gè)人、商品聯(lián)系實(shí)際為準(zhǔn)，本網(wǎng)不負(fù)任何責(zé)任。
5、來(lái)函郵箱：[email protected] 熱線電話：13390308114 17710468163
