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書畫

書法家王硯輝(百姓才藝網(wǎng))


發(fā)布時(shí)間:2019/7/26 17:59:52 瀏覽人數(shù):




  來源:百姓才藝網(wǎng)  2019-07-26  17:18   責(zé)任編輯:藝馨  


                                   


一、書法與書法藝術(shù)


    書法藝術(shù),四個(gè)字各有奧妙,而且,玄機(jī)很深。過去人們學(xué)書寫字,“以書記事,以文載道”,今天人們學(xué)書寫字,弘揚(yáng)傳統(tǒng),提高人文。       

    書法是以字為形,字以循法為美的一門藝術(shù)學(xué)問。書法之妙趣,以其特有的形式來表達(dá)意境、心境、思想等,萬事萬物和大自然發(fā)展規(guī)律的上層人文藝術(shù);是反映社會物質(zhì)基礎(chǔ)和人們思想進(jìn)步的一門工具,也是以手代筆,替人們進(jìn)行宣傳和思想交流的一種意識形態(tài)度的方式藝術(shù)。從藝術(shù)上,他以獨(dú)特的書寫表現(xiàn)手法,使其成了,引人嘆慕,耐人尋趣,使人玩味無窮的書法作品,墨寶、手跡。 


                                 



    書法,是書寫之法。正像人們常說的"字是寫出來的"。沒有書寫無法表現(xiàn)字形,故,書為字之始,源于圖。書法,也可以說字為本,書為表。法是規(guī)范綜合、約定俗成的共識。以法定方式頒布天下,同遵共循,謂之為書法。書法,從這個(gè)意義上講,不同于其他藝術(shù),它帶有強(qiáng)制統(tǒng)一的特性。書法后面加上"藝術(shù)"兩個(gè)字,書法藝術(shù),從定義上就起了很大變化。因?yàn)椋囆g(shù)從意義上講,沒有強(qiáng)制統(tǒng)一的這個(gè)概念。所以,有些人單純強(qiáng)調(diào)了藝術(shù),忘記了以字為形,字以循法為美的美學(xué)觀點(diǎn)。忽略了字為書之始,源于圖的道理。忘記了書法法字的強(qiáng)制意義,拋棄了規(guī)范綜合,約定俗成的共識;拋棄了以法定方式頒布天下,同遵共循的法規(guī)道理。才使近些年出現(xiàn)了許多字不像字,畫不像畫的書法作品。                                                     
    我們詳細(xì)解說書法二字,書為寫,法為技。書字的含義就是用手以文字來表達(dá)人們的心情意境,代表人們交流辦事的一個(gè)方式?!斗斌w字的書,上面是甲骨文的筆字其形象手,握著一個(gè)竹木桿,下面是個(gè)曰字,”曰”為說》。法字是書寫的技法,左邊是水,右面是去,法字的意思,水流有去向,來龍去脈,周而復(fù)始,成法成規(guī),規(guī)范綜合,約定俗成。以法頒布天下,同尊共守。

                            


    當(dāng)今時(shí)代,不論是書法或書法藝術(shù),自然而然都是以循法為美的一門藝術(shù)學(xué)問。
    從這個(gè)意義上來講,書法或書法藝術(shù)實(shí)則是一個(gè)概念,因?yàn)樗麄冎g都有一個(gè)共同的法字,法字帶有強(qiáng)制統(tǒng)一的意義。所以說;不論是書法或書法藝術(shù),在中國方塊字發(fā)展進(jìn)程中,都與"字"有著血肉相連、榮辱與共的歷史與現(xiàn)實(shí)。今天如此,相信將來也是如此。不論用毛筆、鋼筆甚至于任何一種筆寫出的書,即就使計(jì)算機(jī)代筆打出來的“字” ,“字”形在,形就是書,形就是法。形之美就是藝術(shù)美,其形不滅,書法藝術(shù)之魅力當(dāng)永存,這是毋庸置疑的。
    書法藝術(shù)這個(gè)字眼的出現(xiàn),在當(dāng)今時(shí)代,我認(rèn)為是歷史發(fā)展的規(guī)律,是人們生活的需要,是書法進(jìn)一步地提高和升華的需要,是從法度規(guī)律提高到美學(xué)學(xué)問藝術(shù)來探討、研究的深化,對書法的的弘揚(yáng)、發(fā)展、提高都很必要。
    因?yàn)榻袢嗽俨皇且粤?xí)字作文,以文載道的年代了。而是把書法作為一門美學(xué)藝術(shù)學(xué)問來研究、探討,增添人們以生活色彩為內(nèi)容的新時(shí)代。
當(dāng)今時(shí)代已把書法作品上昇為人們品味玩賞的精神藝術(shù)美學(xué)學(xué)問,作為上層領(lǐng)域的人文藝術(shù)來探討。作品內(nèi)容含量更深,創(chuàng)作書法作品要求相應(yīng)更高。對作者創(chuàng)作的藝術(shù)手法和學(xué)養(yǎng)才情要求要進(jìn)一步提高。因?yàn)?,書法藝術(shù)和傳統(tǒng)的書法有了根本的區(qū)別。從藝術(shù)技巧,書寫內(nèi)容上都應(yīng)負(fù)荷現(xiàn)時(shí)代的人文精神風(fēng)貌,從審美意識觀念和思維邏輯及個(gè)人感情、風(fēng)格等方面都是一個(gè)飛躍。只有提高了藝術(shù)創(chuàng)作水平,作品才能代表當(dāng)今時(shí)代。只有這樣才能從形體到神采,從一筆一畫,一字一行到整幅篇章表現(xiàn)出一份正能量。才能在這個(gè)時(shí)代,與人類歷史舞臺上立意、創(chuàng)新、發(fā)展。



    科學(xué)使人嚴(yán)謹(jǐn),文學(xué)使人睿智,而今書法更使人振奮。書法藝術(shù)表現(xiàn)手法,如同宇宙間,大自然循環(huán),規(guī)律奧妙無窮,千變?nèi)f化。以特由的方式代表著人類與天地間萬事萬物生氣勃勃,蒸蒸日上不斷向前發(fā)展。書法藝術(shù)使人們身心健康,快樂美好,積極向上。書法在藝術(shù)學(xué)問上和其他學(xué)問藝術(shù)一樣,有著自己不同的藝術(shù)特性,也有著相同的共性。不論那一門藝術(shù)或?qū)W問要想不斷向前發(fā)展,都離不開時(shí)代歷史的潮流。只有緊跟歷史的主流方向,才會創(chuàng)作出現(xiàn)時(shí)代的優(yōu)秀作品 。


二、書法藝術(shù)與心法


    我們常看到魔術(shù)的表演手法,是以假象蒙蔽真實(shí),讓人們眼花潦亂,分辯不出真?zhèn)?,為藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn);讓假象掩蓋真實(shí)作為表演手法。是其藝術(shù)深厚、精彩。使人們從中增添生活色彩,得到樂趣。讓人們從魔術(shù)這門藝術(shù)圈子中享受到幸??鞓?,這就是魔術(shù)的特點(diǎn)。魔術(shù)表演的藝術(shù)手法愈高,人們就更無法看出其中的奧妙。所以有一句話是:‘會看了看門道,不會看了看熱鬧”。這就是魔術(shù)的藝術(shù)魅力所在之處。而書法藝術(shù)就不同了,他恰好于繪畫藝術(shù)同宗同源,不但講究章法,筆法,墨法,我認(rèn)為更重要的一點(diǎn),應(yīng)該是心法。
    唐人柳公權(quán)提出“心正則筆正”,實(shí)則,就是心法。心法者,神也,韻也,自然天成,樅橫無影,入形出神。心法者,有意在筆先,書為心畫之說。心法者形神俱備,有意而無意書之出焉。是指人們在寫字行文時(shí)心、手、筆相忘的一種最高境界。這個(gè)境界先進(jìn)入作者的心中,使作者心里明亮。心里明亮后,由心傳受給手,手再指揮筆完成一幅書法作品。所以,一幅作品的完成,就是“心法” 的結(jié)精。




    東漢蔡邕云:“書者,散也,欲書先散懷抱,任情恣性,然后書之,雖中山兔毫不能佳也。夫書,先默坐靜思,隨意所適,言不出口,氣不盈息,沉密神采,如對至尊,則無不善也。為書之體,須如其形,若坐若行,若飛若動(dòng),若往若來,若臥若起,若愁若喜,若蟲食木葉,若利劍長戈,若強(qiáng)弓硬矢,若水火,若云霧,若日月,縱橫有可象者,方可謂之書矣”。這些都出之于心,是心法的集中表現(xiàn)。
    以前,有人問我,怎么樣寫才會得到心法!心法究竟是什么呢?我的回答:“唐代有一個(gè)畫家,名叫張?jiān)?,他在畫畫時(shí),雙管齊下。那時(shí)候也有人問他,你的畫為什么畫的這么好呢?他說:“外師造化,中得心源”。這個(gè)“外師造化,中得心源”,就是我們常說的書外之功和書內(nèi)之功。書內(nèi)之功靠書法家勤奮努力不斷臨帖寫字提升;書外之功可得大自然的靈氣,山川之秀氣,日月明和之光,靠書法家學(xué)識修養(yǎng),人品道德不斷提升造化而成。這和詩品,書品,畫品,人品,人品為上是一個(gè)道理。一個(gè)書法家,人格品德修養(yǎng),和自己學(xué)問藝術(shù)提高后,書寫技巧進(jìn)升到了一定高度時(shí),心中自然而然地就會豁然開朗。當(dāng)心中明亮了,至高、至上、至尊的藝術(shù)境界自然出現(xiàn)在心中。這般時(shí),揮霍落墨,腕下自會春風(fēng)得意,紙上煙云繚繞,變化無窮。




    書法作品的美,來自于書法家的心靈美。心靈美,則書法美,繪畫也是一樣自然就美。心靈美是來自多方面的因素。當(dāng)然,第一是人品美,人品端正,道德修養(yǎng)好是核心。如唐顏真卿為忠烈之臣,墨發(fā)于筆翰,則剛毅雄特,體嚴(yán)法備。因顏魯公正色立朝,為忠臣義士,所以顏體端莊雄健的風(fēng)格來源于顏氏的高風(fēng)亮節(jié),獨(dú)有臨大節(jié)而不可奪之骨氣所生。柳公權(quán)的楷書立于他的心正則筆正。宋代大書家蘇軾曰:“浩然聽筆之所至,而不失法度,乃為得之”。又曰:“我書意造本無法,點(diǎn)畫信手煩推求”。這個(gè)意造即是靠他的個(gè)性,情懷,意趣去創(chuàng)造。他的情感與意趣都來自于他的心靈深處。因而才有了“吾書雖不佳,然自出新意,不踐古人,是一快也”。
    心法,莊子知北游曰:“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬物有成理而不說。這個(gè)大美而不言,明法而不議,成理而不說”。就是指天地之間,大自然的萬事萬物。外師造化,中得心源。經(jīng)過我們長期觀察和提升,把天地之間,大自然的這種千變?nèi)f化的奧妙,運(yùn)用到我們的書法藝術(shù)當(dāng)中來。提高我們書法藝術(shù)手法,繪畫藝術(shù)技巧和能力,完成自己在書法繪畫藝術(shù)領(lǐng)域里的心愿,使自己的書法作品達(dá)到一個(gè)更高的境界。





    唐李白《春夜宴桃李園序》曰:“古人秉燭夜游,良有以也,況陽春召我以煙景,大塊假我以文章”也出自心法。清王澍《論書剩語》云:“攝天地明和之氣,人指腕間,方能與造化相通,而盡萬物之變態(tài)。然非窮古今,一步步腳踏實(shí)地,積習(xí)久之,至于縱橫變化,無適不當(dāng),必不能地負(fù)海涵,獨(dú)扛百斛”。故知,千里者跬步之襀,萬仞者尺寸之移。
    我們要以古人為榜樣,長期不斷地汲取天地之靈氣,江河之清氣,山川之秀氣,汲取日月明和之光。
    一個(gè)書法家應(yīng)該將情感意蘊(yùn)于心境之中,得正氣,和氣。精神與物質(zhì)融合,以達(dá)到形神兼?zhèn)涞男ЧJ棺髌芳扔嘘栦撝畾?,又有陰柔之性,為“中和之美”。就文字來說,需考其發(fā)而意所由也。從心而隨意者先也,從眼而隨筆者后也。
    深知書者,唯觀神采,不見字形。從心者神也,從意者韻也,從眼者形也,隨筆者墨也。體味書法作品高標(biāo)準(zhǔn)的境界,是領(lǐng)悟情之意蘊(yùn),感化神之動(dòng)力,這便是書法作品特定的意味。把這些深切掌握在胸中之后,更進(jìn)一步地理解其書法的真諦要宗,那就能得其神,忘其形,從有意到無意的發(fā)展過程中升華前進(jìn)。使其書法作品達(dá)到一個(gè)嶄新的階段。若到了這一步,雖不能言說經(jīng)典之作,但它絕對達(dá)到了出神入化的境界,三格品相具佳的程度。




三、陶冶情操,滋養(yǎng)心法  


    虞世南云:“欲書之時(shí),當(dāng)收視反聽,絕慮凝神,心正氣和者,則書契于妙。心神不正,書則攲斜;志氣不和,字則顛仆。其道同魯廟之器,虛則攲,滿則覆,中則正,正者沖和之謂也。虞世南對于創(chuàng)作的心態(tài)總結(jié)起來,即求“心正氣和” 。他說“心神不正” ,則氣血不通。 從這段書論我們會感到作者在創(chuàng)作前掩上房門,正襟危坐,緩緩研墨,心緒環(huán)境逐漸平靜下來,融化在一起,奮筆濡墨,舞毫疾書的心態(tài)、意境是多么的奧妙。
    虞世南的心法,來此大自然陰陽相生之理,二氣平衡之術(shù)。陰陽平衡,則心正氣和,萬物順暢。書法藝術(shù)無不精妙傳奇。
    絕慮凝神,是調(diào)整人體陰陽二氣平衡之本。陰陽平衡,則心正氣和” 。 氣和是一種心靈的虛靜,是人心的靜照和離俗。在我們美麗的祖國,大江南北,有著無數(shù)座繁華似錦的大中小城市和千萬座幽靜美麗的青山,難以用筆描繪出的人間仙境,都是書法家文人創(chuàng)作治學(xué)的寶地。許多遙遠(yuǎn)的農(nóng)村山莊,深山古鎮(zhèn),一個(gè)個(gè)極其優(yōu)雅。大自然的河流、小溪,水色澄碧,漣漪喁喁,松柏蒼翠,峰巒疊障,環(huán)境優(yōu)美。都是文人書法家怡情修身的好地方。農(nóng)村的風(fēng)光,廣闊田園,老樹屈曲,桃柳扶疏,建筑群參差錯(cuò)落。

    近幾年,我住在廣東佛山順德碧桂園小區(qū)。花園碎石小徑,縱橫交織,把墨綠色草坪分切成天然圖案。開池挖出的石土,堆積成的假山,年深日久已成自然所造。緊靠的碧江桂山,莓苔凝萃,樹木成林,風(fēng)姿高雅。天然森林茂密,環(huán)繞髙山疊立,傍著江流,夜聞濤聲,晨聽鶯語。常引來拍攝電視劇節(jié)目的很多,相伴在曲廊兩側(cè)的還有中國、意大利和埃及等地的石藝術(shù)手工。這些都是今天匠人所雕刻。走出碧桂園正門不遠(yuǎn),就是賣這些建筑物的市場,奇石、雕刻、碑碣陳列在高速公路兩邊,讓人們眼花瞭亂,民族特色很顯著。這里給我的書法創(chuàng)作增添了不少的雅興。

    我的家鄉(xiāng),是陜西旬邑縣,舊稱三水。出門就是溝壑山坡、小路,到處都是茅屋瓦房。厙外優(yōu)美,田園風(fēng)雅,鄉(xiāng)村秀麗,地邊籬笆多半是未曾剝皮的樹桿做成。欄桿窗戶自有天然幽趣,頗有詩味的意境?!边@種環(huán)境是學(xué)者和藝術(shù)家求得心境和怡情的相對和諧、統(tǒng)一的好環(huán)境。使它假給了我靈性,成功的道路。
    我住過西安,蘭州、寧夏、北京等很多地方。是各地美好的大自然環(huán)境給了我?guī)椭?,成就了我。相對比之下,陰陽二氣皆宜,萬物相生和順,思維氛圍則是虛實(shí)相映。氣象與環(huán)境之間,有形與無意相輝。在這個(gè)時(shí)候,不論是文藝?yán)碚摷疫€是書法家的思維不知不覺地進(jìn)入到優(yōu)美氛圍之中,雅興、靈感很難擺脫這種氛圍的熏染。一個(gè)書法家“心情形神進(jìn)入到最佳的狀態(tài)”,筆法跳越,點(diǎn)畫豐厚,意態(tài)天真,精神飽滿,怡情十足,骨法洞達(dá),結(jié)構(gòu)天成。形體瀟灑,神采飄逸,血肉方剛,褒揚(yáng)一出,方可創(chuàng)作出最好的書法作品??梢哉f,一位藝術(shù)家或書法家所處的環(huán)境對他思維氛圍心態(tài)變化影響是及其重要,有時(shí)甚至使人無以自持。書法家要達(dá)到創(chuàng)作心態(tài)的“虛靜”,很需要時(shí)代,社會和周圍地理環(huán)境條件的具備,才能使書法家創(chuàng)作意念,心態(tài),進(jìn)入到嫻熟清雅舒適的氛圍,取得書法意境成熟到最佳壯態(tài)。如果,思維氛圍總是對書法家形成逼迫、刺激、沖撞、使他總是處于不安、煩躁之中,“虛靜”心態(tài)則無從構(gòu)成。就無法創(chuàng)作出好的書法作品。宗白華認(rèn)為:“藝術(shù)心靈的誕生,在人生忘我的一剎那,即美學(xué)上所謂“靜照”。 “靜照”的起點(diǎn),在于空諸一切。佛學(xué),般若波羅蜜多心經(jīng),“心無掛礙”和世事暫時(shí)絕緣。覺心一點(diǎn),靜觀萬象。萬象如在鏡中,光明瑩潔,而各得其所。呈現(xiàn)著它們各自充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命。所謂萬物靜觀皆自得,這一動(dòng)一靜分外鮮明。
    從一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作格調(diào)與心法來說,大部分都有一個(gè)共同標(biāo)準(zhǔn),高雅勝于俗氣,靈動(dòng)優(yōu)于呆滯,這就關(guān)系到作者創(chuàng)作前的心靈境界。黃庭堅(jiān)《論書》認(rèn)為:“書字雖工拙在人,要需年高手硬,心意閑澹,乃入微耳”。“心意閑?!北闶窃谝欢ǖ某潭壬线h(yuǎn)離了欲念,表里澄澈,即心法者出焉。一個(gè)藝術(shù)家心境意識,藝術(shù)靈感來自一片靜明與無欲念之中。所以書法家本身修養(yǎng)就需具有某些藝術(shù)審美認(rèn)識和道德品質(zhì)相結(jié)合的雙重性。書法家的心法來此多方面的因素。書法家心正氣和與一種持久穩(wěn)定藝術(shù)環(huán)境范圍熏陶之中,相對封閉的內(nèi)部空間和優(yōu)雅的外界環(huán)境修煉而成的。同時(shí)要排除或盡可能排除書法家創(chuàng)作前煩躁不安的思想情緒,對于誘惑與干擾的不良環(huán)境、條件徹底去除。樂于承載寂寞、鐘情淡薄,所謂“落花無言,人淡如菊”、“神出古異,淡不可收”便是這種藝術(shù)人格的寫照。





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