書法家王硯輝（百姓才藝網(wǎng)）

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  來源：百姓才藝網(wǎng)  2019-07-26  17:18   責(zé)任編輯：藝馨  

一、書法與書法藝術(shù)

    書法藝術(shù)，四個(gè)字各有奧妙，而且，玄機(jī)很深。過去人們學(xué)書寫字，“以書記事，以文載道”，今天人們學(xué)書寫字，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，提高人文。       

    書法是以字為形，字以循法為美的一門藝術(shù)學(xué)問。書法之妙趣，以其特有的形式來表達(dá)意境、心境、思想等，萬事萬物和大自然發(fā)展規(guī)律的上層人文藝術(shù)；是反映社會物質(zhì)基礎(chǔ)和人們思想進(jìn)步的一門工具，也是以手代筆，替人們進(jìn)行宣傳和思想交流的一種意識形態(tài)度的方式藝術(shù)。從藝術(shù)上，他以獨(dú)特的書寫表現(xiàn)手法，使其成了，引人嘆慕，耐人尋趣，使人玩味無窮的書法作品，墨寶、手跡。 

                                 

    書法，是書寫之法。正像人們常說的"字是寫出來的"。沒有書寫無法表現(xiàn)字形，故，書為字之始，源于圖。書法，也可以說字為本，書為表。法是規(guī)范綜合、約定俗成的共識。以法定方式頒布天下，同遵共循，謂之為書法。書法，從這個(gè)意義上講，不同于其他藝術(shù)，它帶有強(qiáng)制統(tǒng)一的特性。書法后面加上"藝術(shù)"兩個(gè)字，書法藝術(shù)，從定義上就起了很大變化。因?yàn)椋囆g(shù)從意義上講，沒有強(qiáng)制統(tǒng)一的這個(gè)概念。所以，有些人單純強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)，忘記了以字為形，字以循法為美的美學(xué)觀點(diǎn)。忽略了字為書之始，源于圖的道理。忘記了書法法字的強(qiáng)制意義，拋棄了規(guī)范綜合，約定俗成的共識；拋棄了以法定方式頒布天下，同遵共循的法規(guī)道理。才使近些年出現(xiàn)了許多字不像字，畫不像畫的書法作品。                                                     

    我們詳細(xì)解說書法二字，書為寫，法為技。書字的含義就是用手以文字來表達(dá)人們的心情意境，代表人們交流辦事的一個(gè)方式?！斗斌w字的書，上面是甲骨文的筆字其形象手，握著一個(gè)竹木桿，下面是個(gè)曰字，”曰”為說》。法字是書寫的技法，左邊是水，右面是去，法字的意思，水流有去向，來龍去脈，周而復(fù)始，成法成規(guī)，規(guī)范綜合，約定俗成。以法頒布天下，同尊共守。

                            

    當(dāng)今時(shí)代，不論是書法或書法藝術(shù)，自然而然都是以循法為美的一門藝術(shù)學(xué)問。
    從這個(gè)意義上來講，書法或書法藝術(shù)實(shí)則是一個(gè)概念，因?yàn)樗麄冎g都有一個(gè)共同的法字，法字帶有強(qiáng)制統(tǒng)一的意義。所以說；不論是書法或書法藝術(shù)，在中國方塊字發(fā)展進(jìn)程中，都與"字"有著血肉相連、榮辱與共的歷史與現(xiàn)實(shí)。今天如此，相信將來也是如此。不論用毛筆、鋼筆甚至于任何一種筆寫出的書，即就使計(jì)算機(jī)代筆打出來的“字” ，“字”形在，形就是書，形就是法。形之美就是藝術(shù)美，其形不滅，書法藝術(shù)之魅力當(dāng)永存，這是毋庸置疑的。
    書法藝術(shù)這個(gè)字眼的出現(xiàn)，在當(dāng)今時(shí)代，我認(rèn)為是歷史發(fā)展的規(guī)律，是人們生活的需要，是書法進(jìn)一步地提高和升華的需要，是從法度規(guī)律提高到美學(xué)學(xué)問藝術(shù)來探討、研究的深化，對書法的的弘揚(yáng)、發(fā)展、提高都很必要。
    因?yàn)榻袢嗽俨皇且粤?xí)字作文，以文載道的年代了。而是把書法作為一門美學(xué)藝術(shù)學(xué)問來研究、探討，增添人們以生活色彩為內(nèi)容的新時(shí)代。
當(dāng)今時(shí)代已把書法作品上昇為人們品味玩賞的精神藝術(shù)美學(xué)學(xué)問，作為上層領(lǐng)域的人文藝術(shù)來探討。作品內(nèi)容含量更深，創(chuàng)作書法作品要求相應(yīng)更高。對作者創(chuàng)作的藝術(shù)手法和學(xué)養(yǎng)才情要求要進(jìn)一步提高。因?yàn)?，書法藝術(shù)和傳統(tǒng)的書法有了根本的區(qū)別。從藝術(shù)技巧，書寫內(nèi)容上都應(yīng)負(fù)荷現(xiàn)時(shí)代的人文精神風(fēng)貌，從審美意識觀念和思維邏輯及個(gè)人感情、風(fēng)格等方面都是一個(gè)飛躍。只有提高了藝術(shù)創(chuàng)作水平，作品才能代表當(dāng)今時(shí)代。只有這樣才能從形體到神采，從一筆一畫，一字一行到整幅篇章表現(xiàn)出一份正能量。才能在這個(gè)時(shí)代，與人類歷史舞臺上立意、創(chuàng)新、發(fā)展。

    科學(xué)使人嚴(yán)謹(jǐn)，文學(xué)使人睿智，而今書法更使人振奮。書法藝術(shù)表現(xiàn)手法，如同宇宙間，大自然循環(huán)，規(guī)律奧妙無窮，千變?nèi)f化。以特由的方式代表著人類與天地間萬事萬物生氣勃勃，蒸蒸日上不斷向前發(fā)展。書法藝術(shù)使人們身心健康，快樂美好，積極向上。書法在藝術(shù)學(xué)問上和其他學(xué)問藝術(shù)一樣，有著自己不同的藝術(shù)特性，也有著相同的共性。不論那一門藝術(shù)或?qū)W問要想不斷向前發(fā)展，都離不開時(shí)代歷史的潮流。只有緊跟歷史的主流方向,才會創(chuàng)作出現(xiàn)時(shí)代的優(yōu)秀作品 。

二、書法藝術(shù)與心法

    我們常看到魔術(shù)的表演手法，是以假象蒙蔽真實(shí)，讓人們眼花潦亂，分辯不出真?zhèn)?，為藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)；讓假象掩蓋真實(shí)作為表演手法。是其藝術(shù)深厚、精彩。使人們從中增添生活色彩，得到樂趣。讓人們從魔術(shù)這門藝術(shù)圈子中享受到幸?？鞓?，這就是魔術(shù)的特點(diǎn)。魔術(shù)表演的藝術(shù)手法愈高，人們就更無法看出其中的奧妙。所以有一句話是:‘會看了看門道，不會看了看熱鬧”。這就是魔術(shù)的藝術(shù)魅力所在之處。而書法藝術(shù)就不同了，他恰好于繪畫藝術(shù)同宗同源，不但講究章法，筆法，墨法，我認(rèn)為更重要的一點(diǎn)，應(yīng)該是心法。
    唐人柳公權(quán)提出“心正則筆正”，實(shí)則，就是心法。心法者，神也，韻也，自然天成，樅橫無影，入形出神。心法者，有意在筆先，書為心畫之說。心法者形神俱備，有意而無意書之出焉。是指人們在寫字行文時(shí)心、手、筆相忘的一種最高境界。這個(gè)境界先進(jìn)入作者的心中，使作者心里明亮。心里明亮后，由心傳受給手，手再指揮筆完成一幅書法作品。所以，一幅作品的完成，就是“心法” 的結(jié)精。

    東漢蔡邕云：“書者，散也，欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之，雖中山兔毫不能佳也。夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善也。為書之體，須如其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方可謂之書矣”。這些都出之于心，是心法的集中表現(xiàn)。
    以前，有人問我，怎么樣寫才會得到心法！心法究竟是什么呢？我的回答：“唐代有一個(gè)畫家，名叫張?jiān)?，他在畫畫時(shí)，雙管齊下。那時(shí)候也有人問他，你的畫為什么畫的這么好呢？他說：“外師造化，中得心源”。這個(gè)“外師造化，中得心源”，就是我們常說的書外之功和書內(nèi)之功。書內(nèi)之功靠書法家勤奮努力不斷臨帖寫字提升；書外之功可得大自然的靈氣，山川之秀氣，日月明和之光，靠書法家學(xué)識修養(yǎng)，人品道德不斷提升造化而成。這和詩品，書品，畫品，人品，人品為上是一個(gè)道理。一個(gè)書法家，人格品德修養(yǎng)，和自己學(xué)問藝術(shù)提高后，書寫技巧進(jìn)升到了一定高度時(shí)，心中自然而然地就會豁然開朗。當(dāng)心中明亮了，至高、至上、至尊的藝術(shù)境界自然出現(xiàn)在心中。這般時(shí)，揮霍落墨，腕下自會春風(fēng)得意，紙上煙云繚繞，變化無窮。

    書法作品的美，來自于書法家的心靈美。心靈美，則書法美，繪畫也是一樣自然就美。心靈美是來自多方面的因素。當(dāng)然，第一是人品美，人品端正，道德修養(yǎng)好是核心。如唐顏真卿為忠烈之臣，墨發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法備。因顏魯公正色立朝，為忠臣義士，所以顏體端莊雄健的風(fēng)格來源于顏氏的高風(fēng)亮節(jié)，獨(dú)有臨大節(jié)而不可奪之骨氣所生。柳公權(quán)的楷書立于他的心正則筆正。宋代大書家蘇軾曰：“浩然聽筆之所至，而不失法度，乃為得之”。又曰：“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”。這個(gè)意造即是靠他的個(gè)性，情懷，意趣去創(chuàng)造。他的情感與意趣都來自于他的心靈深處。因而才有了“吾書雖不佳，然自出新意，不踐古人，是一快也”。
    心法，莊子知北游曰：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。這個(gè)大美而不言，明法而不議，成理而不說”。就是指天地之間，大自然的萬事萬物。外師造化，中得心源。經(jīng)過我們長期觀察和提升，把天地之間，大自然的這種千變?nèi)f化的奧妙，運(yùn)用到我們的書法藝術(shù)當(dāng)中來。提高我們書法藝術(shù)手法，繪畫藝術(shù)技巧和能力，完成自己在書法繪畫藝術(shù)領(lǐng)域里的心愿，使自己的書法作品達(dá)到一個(gè)更高的境界。

    唐李白《春夜宴桃李園序》曰：“古人秉燭夜游，良有以也，況陽春召我以煙景，大塊假我以文章”也出自心法。清王澍《論書剩語》云:“攝天地明和之氣，人指腕間，方能與造化相通，而盡萬物之變態(tài)。然非窮古今，一步步腳踏實(shí)地，積習(xí)久之，至于縱橫變化，無適不當(dāng)，必不能地負(fù)海涵，獨(dú)扛百斛”。故知，千里者跬步之襀，萬仞者尺寸之移。
    我們要以古人為榜樣，長期不斷地汲取天地之靈氣，江河之清氣，山川之秀氣，汲取日月明和之光。
    一個(gè)書法家應(yīng)該將情感意蘊(yùn)于心境之中，得正氣，和氣。精神與物質(zhì)融合，以達(dá)到形神兼?zhèn)涞男ЧＪ棺髌芳扔嘘栦撝畾?，又有陰柔之性，為“中和之美”。就文字來說，需考其發(fā)而意所由也。從心而隨意者先也，從眼而隨筆者后也。
    深知書者，唯觀神采，不見字形。從心者神也，從意者韻也，從眼者形也，隨筆者墨也。體味書法作品高標(biāo)準(zhǔn)的境界，是領(lǐng)悟情之意蘊(yùn)，感化神之動(dòng)力，這便是書法作品特定的意味。把這些深切掌握在胸中之后，更進(jìn)一步地理解其書法的真諦要宗，那就能得其神，忘其形，從有意到無意的發(fā)展過程中升華前進(jìn)。使其書法作品達(dá)到一個(gè)嶄新的階段。若到了這一步，雖不能言說經(jīng)典之作，但它絕對達(dá)到了出神入化的境界，三格品相具佳的程度。

三、陶冶情操，滋養(yǎng)心法  

    虞世南云：“欲書之時(shí)，當(dāng)收視反聽，絕慮凝神，心正氣和者，則書契于妙。心神不正，書則攲斜；志氣不和，字則顛仆。其道同魯廟之器，虛則攲，滿則覆，中則正，正者沖和之謂也。虞世南對于創(chuàng)作的心態(tài)總結(jié)起來，即求“心正氣和” 。他說“心神不正” ，則氣血不通。 從這段書論我們會感到作者在創(chuàng)作前掩上房門，正襟危坐，緩緩研墨，心緒環(huán)境逐漸平靜下來，融化在一起，奮筆濡墨，舞毫疾書的心態(tài)、意境是多么的奧妙。
    虞世南的心法，來此大自然陰陽相生之理，二氣平衡之術(shù)。陰陽平衡，則心正氣和，萬物順暢。書法藝術(shù)無不精妙傳奇。
    絕慮凝神，是調(diào)整人體陰陽二氣平衡之本。陰陽平衡，則心正氣和” 。 氣和是一種心靈的虛靜，是人心的靜照和離俗。在我們美麗的祖國，大江南北，有著無數(shù)座繁華似錦的大中小城市和千萬座幽靜美麗的青山，難以用筆描繪出的人間仙境，都是書法家文人創(chuàng)作治學(xué)的寶地。許多遙遠(yuǎn)的農(nóng)村山莊，深山古鎮(zhèn)，一個(gè)個(gè)極其優(yōu)雅。大自然的河流、小溪，水色澄碧，漣漪喁喁，松柏蒼翠，峰巒疊障，環(huán)境優(yōu)美。都是文人書法家怡情修身的好地方。農(nóng)村的風(fēng)光，廣闊田園，老樹屈曲，桃柳扶疏，建筑群參差錯(cuò)落。

    近幾年，我住在廣東佛山順德碧桂園小區(qū)。花園碎石小徑，縱橫交織，把墨綠色草坪分切成天然圖案。開池挖出的石土，堆積成的假山，年深日久已成自然所造。緊靠的碧江桂山，莓苔凝萃，樹木成林，風(fēng)姿高雅。天然森林茂密，環(huán)繞髙山疊立，傍著江流，夜聞濤聲，晨聽鶯語。常引來拍攝電視劇節(jié)目的很多，相伴在曲廊兩側(cè)的還有中國、意大利和埃及等地的石藝術(shù)手工。這些都是今天匠人所雕刻。走出碧桂園正門不遠(yuǎn)，就是賣這些建筑物的市場，奇石、雕刻、碑碣陳列在高速公路兩邊，讓人們眼花瞭亂，民族特色很顯著。這里給我的書法創(chuàng)作增添了不少的雅興。

    我的家鄉(xiāng)，是陜西旬邑縣，舊稱三水。出門就是溝壑山坡、小路，到處都是茅屋瓦房。厙外優(yōu)美，田園風(fēng)雅，鄉(xiāng)村秀麗，地邊籬笆多半是未曾剝皮的樹桿做成。欄桿窗戶自有天然幽趣，頗有詩味的意境?！边@種環(huán)境是學(xué)者和藝術(shù)家求得心境和怡情的相對和諧、統(tǒng)一的好環(huán)境。使它假給了我靈性，成功的道路。
    我住過西安，蘭州、寧夏、北京等很多地方。是各地美好的大自然環(huán)境給了我?guī)椭?，成就了我。相對比之下，陰陽二氣皆宜，萬物相生和順，思維氛圍則是虛實(shí)相映。氣象與環(huán)境之間，有形與無意相輝。在這個(gè)時(shí)候，不論是文藝?yán)碚摷疫€是書法家的思維不知不覺地進(jìn)入到優(yōu)美氛圍之中，雅興、靈感很難擺脫這種氛圍的熏染。一個(gè)書法家“心情形神進(jìn)入到最佳的狀態(tài)”，筆法跳越，點(diǎn)畫豐厚，意態(tài)天真，精神飽滿，怡情十足，骨法洞達(dá)，結(jié)構(gòu)天成。形體瀟灑，神采飄逸，血肉方剛，褒揚(yáng)一出，方可創(chuàng)作出最好的書法作品?？梢哉f，一位藝術(shù)家或書法家所處的環(huán)境對他思維氛圍心態(tài)變化影響是及其重要，有時(shí)甚至使人無以自持。書法家要達(dá)到創(chuàng)作心態(tài)的“虛靜”，很需要時(shí)代，社會和周圍地理環(huán)境條件的具備，才能使書法家創(chuàng)作意念，心態(tài)，進(jìn)入到嫻熟清雅舒適的氛圍，取得書法意境成熟到最佳壯態(tài)。如果，思維氛圍總是對書法家形成逼迫、刺激、沖撞、使他總是處于不安、煩躁之中，“虛靜”心態(tài)則無從構(gòu)成。就無法創(chuàng)作出好的書法作品。宗白華認(rèn)為：“藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂“靜照”。 “靜照”的起點(diǎn)，在于空諸一切。佛學(xué)，般若波羅蜜多心經(jīng)，“心無掛礙”和世事暫時(shí)絕緣。覺心一點(diǎn)，靜觀萬象。萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所。呈現(xiàn)著它們各自充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命。所謂萬物靜觀皆自得，這一動(dòng)一靜分外鮮明。
    從一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作格調(diào)與心法來說，大部分都有一個(gè)共同標(biāo)準(zhǔn)，高雅勝于俗氣，靈動(dòng)優(yōu)于呆滯，這就關(guān)系到作者創(chuàng)作前的心靈境界。黃庭堅(jiān)《論書》認(rèn)為：“書字雖工拙在人，要需年高手硬，心意閑澹，乃入微耳”。“心意閑?！北闶窃谝欢ǖ某潭壬线h(yuǎn)離了欲念，表里澄澈，即心法者出焉。一個(gè)藝術(shù)家心境意識，藝術(shù)靈感來自一片靜明與無欲念之中。所以書法家本身修養(yǎng)就需具有某些藝術(shù)審美認(rèn)識和道德品質(zhì)相結(jié)合的雙重性。書法家的心法來此多方面的因素。書法家心正氣和與一種持久穩(wěn)定藝術(shù)環(huán)境范圍熏陶之中，相對封閉的內(nèi)部空間和優(yōu)雅的外界環(huán)境修煉而成的。同時(shí)要排除或盡可能排除書法家創(chuàng)作前煩躁不安的思想情緒，對于誘惑與干擾的不良環(huán)境、條件徹底去除。樂于承載寂寞、鐘情淡薄，所謂“落花無言，人淡如菊”、“神出古異，淡不可收”便是這種藝術(shù)人格的寫照。

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