王自修冰雪山水畫的宇宙意識(shí)_百姓才藝網(wǎng)
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來源：百姓才藝網(wǎng) 時(shí)間：2020-01-05 16:03 責(zé)任編輯：華龍
無塵世界中的生命律動(dòng)
王自修的冰雪山水畫獨(dú)辟蹊徑，別開生面，日益為畫屆，藏家所青睞。我為中國山水畫壇出現(xiàn)這樣一位有成就的畫家興奮不已。
王自修把自己的山水畫藝術(shù)的根須，深扎在中華民族文化的沃土之中，能夠站在時(shí)代的高度去認(rèn)知，領(lǐng)悟傳統(tǒng)的精髓，在與生活的交感，通達(dá)中，在富裕個(gè)性的藝術(shù)實(shí)踐中，使傳統(tǒng)的圖式與鮮活的時(shí)代精神對(duì)接，從而使他的山水畫不僅包孕著他的天性，人格，而且彰顯著深厚的文化底蘊(yùn)，蓬勃著時(shí)代風(fēng)采。畫家那富于膽識(shí)的藝術(shù)創(chuàng)造，開拓進(jìn)取的藝術(shù)理念，獨(dú)樹一幟的文化符號(hào)，從一個(gè)側(cè)面反映了中國的民族繪畫正經(jīng)歷著,深刻的，時(shí)代性的變革。
王自修的冰雪山水畫藝術(shù)造詣體現(xiàn)在諸多方面，諸如舍棄用礬，細(xì)密而全面留白，用筆用墨，章法構(gòu)成等藝術(shù)要素的創(chuàng)造性，都有人撰專文評(píng)論，本文不想再贅述，只要就王自修冰雪山水畫中體現(xiàn)的宇宙意思談點(diǎn)拙見。
中國古典哲學(xué)以樸素辯證法的思想提出“道”這個(gè)概念，概括宇宙萬物無窮無盡的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展規(guī)律。中國古典美學(xué)在傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)上也提出了藝術(shù)家應(yīng)該積極，能動(dòng)地反映宇宙道的運(yùn)作，表現(xiàn)宇宙的本性和生命。這是藝術(shù)作品富有生命活力的本源。
王自修發(fā)揚(yáng)了這種美學(xué)精神，在創(chuàng)作實(shí)踐中自覺貫徹“宏觀探道，微觀探真”力求站在時(shí)代的高峰，放眼歷史的長河，探索包融萬機(jī)，涵量無窮的宇宙大道。
“道”無時(shí)不在運(yùn)動(dòng)變化，有隱有險(xiǎn)，有虛有實(shí)，有有形，有無形。“隱”，“虛”，“無形”也是“道”的構(gòu)成方面。所以，中國古畫論中重要的美學(xué)范疇——“境”，就不但是指有形之景，也包括了無形的空虛，也就是說包括實(shí)和虛，有形和無形兩方面，包括;“象”和“象外”的虛無?？仗摃r(shí)“大象無形”，是“無狀之象”。中國畫中的空白，不僅是畫家有意營造的天空，云氣，水流，而且也代表了“道”的空間意思。
王自修的《長白三月》《風(fēng)月無邊》《盛世新春》《降瑞畫中游》《長白美人松》《浴雪美人》《林海晨曲》《關(guān)山月等》山水畫作品，都是在追求境界的渾融性，追求有限的象無限的象外之象的統(tǒng)一，追求“以一管之筆擬太虛之體”（王微）。這些作品在構(gòu)圖中噴涌著畫家胸羅宇宙的大氣象，大氣勢，大胸襟，傳達(dá)的是一種深邃，曠遠(yuǎn)的亙古之美。經(jīng)天歷地的壯觀豪情，包融萬機(jī)的精神內(nèi)蘊(yùn)。這些作品以崇高的審美取向，古老文明的藝術(shù)風(fēng)范，在較高的層次上體現(xiàn)了民族深層文化心理和現(xiàn)代審美意向的結(jié)合，王自修的冰雪山水畫把人們引進(jìn)了一個(gè)嶄新的審美領(lǐng)域。這些作品大多是以山岳、溪流、云海、雪野組織的大自然的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏來結(jié)構(gòu)畫面，以虛實(shí)的互化，有象和無象的統(tǒng)一。來表現(xiàn)宇宙氣化運(yùn)行的生命力。
王自修畫雪堪稱一絕，雪經(jīng)過他的·畫筆的勾描后就成了一篇篇美麗絢爛，清新溫婉的錦繡文章。究其原因，就在于面對(duì)大自然他有洞幽發(fā)威的本事。他畫雪著眼點(diǎn)往往不在外觀，而是通過外觀去發(fā)掘雪的內(nèi)在本真。《福到柴門開》看來平鋪直敘，是表現(xiàn)關(guān)東的迎春時(shí)節(jié)——畫中一個(gè)雪后晴天的農(nóng)家小院，但你從那冰清玉潤悅目的色彩，清曠綺麗溫馨的情調(diào)，可以品味出“不知天上誰橫笛，吹落瓊花滿世間”的詩境。曲折地傳達(dá)出農(nóng)家在瑞雪放晴的天氣中蘊(yùn)含著春節(jié)期間內(nèi)在的歡樂之情，可謂平中有曲，情寓景中。
書法藝術(shù)講究“兼?zhèn)潢庩柖狻弊非蟆傲Α迸c“韻”的互補(bǔ)，相濟(jì)。畫理與書理相通。壯美的境界不僅要具有雄渾，剛勁的格調(diào)，而且要有韻致。王自修的冰雪山水不但視野開闊，而且充分顯示出了大自然運(yùn)化的節(jié)奏和宜人的韻律。在空瀅寥廓中似有天籟之音在激蕩，生發(fā)一種“大東與天地同和”的樂感。如他的《關(guān)山月》表現(xiàn)了崇高的靜態(tài)美。這“靜”不是絕對(duì)的靜，而是老莊哲學(xué)中靜中寓動(dòng)的靜。這種“太空恒寂寥”的境界，賦予東方哲學(xué)的韻味，使人頓生一種宇宙感、滄桑感、歷史感、人生感。石濤有言：“透過鴻瀠之理，堪留百代之奇”。信然。
中國畫講究整體性。這與中國的哲學(xué)精神相一致，要求藝術(shù)家在藝術(shù)觀察和藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)要把握住自然的造化，攫取宇宙的生機(jī)。藝術(shù)境界應(yīng)該能夠體現(xiàn)出藝術(shù)的整體性。這種整體性的藝術(shù)觀念，與西方寫實(shí)主義的寫生是大相經(jīng)庭的。西畫對(duì)景寫生是從時(shí)空中截取出斷面進(jìn)行的實(shí)描述。東方藝術(shù)卻是從客體事物的聯(lián)系中，將有限對(duì)象與整個(gè)宇宙相溝通，通過有限的景物去表現(xiàn)宇宙無限的生機(jī)，氣韻與內(nèi)涵。王自修的其它山水畫也同樣是講究整體性的。他的《蕭瑟秋風(fēng)今又是》表現(xiàn)的就是一種如耀似塾，天生地造，璞玉渾成般的整體美。
王自修在表現(xiàn)方式上還不忘追求單純，追求單純中的內(nèi)聚力。像《晨曲》《春到華林》
《長白三月》等作品，都有這樣的特色?！渡叫斜緹o雨》單純到了極致，仿佛清除了人間一切污濁，噪音，進(jìn)入了一個(gè)凈化的世界。在這個(gè)世界中，觀賞者會(huì)感到通體的暢快，清新，領(lǐng)略到一種靜穆的美。似乎在聆聽寂然中的現(xiàn)代社會(huì)的心理需求的。他畫月、畫云、畫雪都是在追求單純，追求單純中的內(nèi)聚力。像《晨曲》《春到樺林》《長白三月》等作品，都有這樣的特點(diǎn)。
如前所述，西方對(duì)景寫生只是追求時(shí)間，地點(diǎn)，景物的真實(shí)性，這是局部的，表象的真實(shí)，王自修在山水畫中追求的是宇宙本體自然運(yùn)化與生命的真實(shí)。雖然王自修也曾走遍大半個(gè)中國，對(duì)景寫生，為山川畫像，搜盡奇峰打草稿，但這些寫生稿只是他為山水畫創(chuàng)作積累的素材，在創(chuàng)作經(jīng)營對(duì)這些素材還要有機(jī)地統(tǒng)一于整體。王自修那些表現(xiàn)了宇宙精神的冰雪山水畫，早已沖破了地域性局限，畫中的雪野，山川，與東北的林海雪原有聯(lián)系，但也有區(qū)別。他的這些畫可以說是畫家領(lǐng)悟自然得到的一種啟示。畫家在創(chuàng)作過程中與其說是著眼林海雪原的外部特征。不如說是通過雪景的外部造型，深入挖掘其內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏，乾坤秩序，自然天性，使“道”形象化，使宇宙精神化，使山水畫更富于哲理性的內(nèi)涵。王自修找到了現(xiàn)代精神與民族傳統(tǒng)的結(jié)合點(diǎn)，他的冰雪山水畫含納著民族藝術(shù)的美學(xué)特色和民族精神的特質(zhì)，是悠久文化底蘊(yùn)和時(shí)代精神巧妙結(jié)合的必然產(chǎn)物。他把山水畫創(chuàng)作推向了一個(gè)新階段，一個(gè)新高度。
對(duì)王自修的創(chuàng)作可以大致梳理一下——他由對(duì)景寫生，發(fā)展到抒寫物我之間精神感應(yīng)，越來越深入地探求宇宙的人生。在這種探索的過程中，他的藝術(shù)修養(yǎng)也隨之在逐步深入和升華。他的山水畫藝術(shù)與民族精神。民族文化是多么自然地聯(lián)系在一起。從他的山水畫中我們可看到民族藝術(shù)綿延不絕的靈魂。他的畫是大自然在他心靈中的真切回聲，所以他的畫是情感化的、詩化的、意趣化的、音樂化的。這也是正是他在冰雪山水畫探索出新的道路上能夠取得成就的奧秘所在。
美術(shù)理論家李德義
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